日中秣吾马，日暮膏吾车。崎岖涉南岭，浩荡凌八岖。

夜雨荐峰前，朝登碧琳瓀。苍茫永啸罢，翕忽清景徂。

去此二三子，我行将焉如。崔嵬正丘垤，万里思南图。

庐阜东北际，岧峣五峰尊。中岩穹林绕，青天白云屯。

郡阁有佳眺，徙倚空朝昏。今晨幸休暇，发轫北郭门。

牵萝出林端，蹑屐跻云根。高寻却深宦，小憩欣潺湲。

古殿宿寒霭，新甍丽朝暾。扶藜陟东冈，夙昔规曾轩。

却倚千寻峭，前窥百泉奔。长风卷浮埃，江湖渺相吞。

结架虽未谐，雄瑰已难论。同来俱胜流，晤语仍王孙。

已践支许诺，不惭夙尚魂。赋诗纪兹日，岁晚期相敦。

蹑石循急涧，穿林度重冈。俛入幽谷邃，仰见奇峰苍。

李公英妙年，读书此云房。一去上台阁，致身何慨慷。

苏公记藏书，文字有耿光。馀事亦骚雅，戏墨仍风霜。

两公不归来，岁月忽已荒。何用建遗烈，寒泉荐孤芳。

改岁风日好，出门欣得朋。复招里中彦，及此云间僧。

行行涉清波，斯亭一来登。徙倚绿树荫，摩娑苍石棱。

遥瞻原野春，仰视天宇澄。一水既纡郁，群山正崚嶒。

时禽悦新阳，潜鱼跃轻冰。却念去年日，俯仰愁予膺。

长吟斜川诗，日落寒烟凝。暝色变晴景，清尊照华灯。

颓颜感川徂，稚齿欢年增。酒尽不能起，朱栏各深凭。

炎蒸不可柰，云气满前峰。向夕风吹尽，微闻远寺钟。

君欲赋梅花，梅花若为赋。绕树百千回，句在无言处。

踏雪凌霜眼界新，举鞭遥指玉嶙峋。回头此日成千里，横槊思君少一人。

误落尘中岁序惊，归来犹幸此身轻。便将旧友寻山去，更喜新诗取意成。

暖翠乍看浑欲滴，寒流重听不胜清。个中有趣无人会，琴罢尊空月四更。

秋兰递初馥，芳意满冲襟。想子空斋里，凄凉楚客心。

夕风生远思，晨露洒中林。颇忆孤根在，幽期得重寻。

去岁潇湘重九时，满城寒雨客思归。故山此日还佳节，黄菊清樽更晚晖。

短发无多休落帽，长风不断且吹衣。相看下视人寰小，祇合从今老翠微。

我行宜春野，四顾多奇山。攒峦不可数，峭绝谁能攀。

上有青葱木，下有清泠湾。更怜湾头石，一一神所剜。

众目共遗弃，千秋保坚顽。我独抱孤赏，喟然起长叹。

登岩出嚣尘，入谷媚泉石。悠然惬幽趣，不觉几朝夕。

高寻倦冢顶，旧赏叹陈迹。仰惭仙人杖，俯愧谢公屐。

昨日吾弟来，勇往意无斁。今晨蓐食罢，千仞一咫尺。

心期未究竟，眼界已开辟。浮野众麓青，萦云两川白。

须臾互吞吐，变化已今昔。旷若尘虑空，悲哉人境窄。

平生有孤念，万里思矫翮。感此复冲然，胡为尚形役。

长风一万里，披豁暮云空。极浦三年梦，扁舟二子同。

离离浮远树，杳杳没孤鸿。若问明朝事，西山晻霭中。

空山龙卧处，苍峭神所凿。下有寒潭幽，上有明河落。

我来爱佳名，小筑寄幽壑。永念千载人，丹心岂今昨。

英姿俨绘事，凛若九原作。寒藻荐芳馨，飞泉奉明酌。

公来识此意，顾步惨不乐。抱膝一长吟，神交付冥漠。

予生千载后，尚友千载前。每寻高士传，独叹渊明贤。

及此逢醉石，谓言公所眠。况复岩壑古，缥缈藏风烟。

仰看乔木阴，俯听横飞泉。景物自清绝，优游可忘年。

结庐倚苍峭，举觞酹潺湲。临风一长啸，乱以归来篇。

　　广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。

　　敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。

　　时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？

　　《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。

　　予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。

　　淳熙己亥十有一月己巳日南至。

隆冬凋百卉，江梅历孤芳。
如何蓬艾底，亦有春风香。
纷敷翠羽帔，温艳白玉相。
黄冠表独立，淡然水仙装。
弱植晚兰荪，高标摧冰霜。
湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。
嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。
徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？
凄凉柏舟誓，恻怆终风章。
卓哉有遗烈，千载不可忘。

雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘土胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。

风月平生意，江湖自在身。年华供转徙，眼界得清新。

试问西山雨，何如湘水春。悠然一长啸，妙绝两无伦。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。